Интеграционный подход учитывает поступательный, стадиальный ха- рактер развития человеческой истории, её хронологию, развитие во времени, а также её сложность и многомерность. Этот подход некоторые исследовате- ли называют всемирно-историческим, имея ввиду, что только на определён- ном этапе взаимодействия локальных цивилизаций возникает феномен все- мирной истории и начинается процесс становления экуменической (от экумена – вся территория, населённая людьми) цивилизации. Реальность мировой истории, по мнению немецкого философа К. Ясперса, обусловлена прежде всего духовным единством человечества. Начало всемирной истории он на- зывает «осевым временем» (с 800 по 200 гг. до н. э.), когда в великих куль- турах древности, в сфере их влияния, начинает формироваться универсаль- ная духовная основа всего человечества. В истории человечества выделяются четыре узловых момента.
1 «Доисторический период», когда происходило становление человека, выражающееся в использовании огня, орудий труда, появлении речи, образовании групп и сообществ, организации жизни посредством мифов.
2 «Великие исторические культуры древности» (локальные культуры), появление которых в трёх областях мира означало начало человеческой истории: шумеро-вавилонская и египетская культуры, а также эгейский мир (с IV тыс. до н. э.); доарийская культура долины Инда (с IV тыс. до н. э.); архаический мир Китая (со II тыс. до н. э.).
3 «Осевая эпоха» – начало всемирной эпохи, когда независимо друг от друга и в разных местах – в Индии, Китае, Персии, Палестине, Элладе – возникают духовные движения, сформировавшие тип современного человека. Это время рождения мировых религий и философии, начала общей истории человечества, распадавшейся ранее на отдельные куски.
4 «Эпоха техники», ознаменовавшая переход к единой мировой исто- рии. Проявившись благодаря европейским географическим открытиям, достижениям науки и техники в XVII – XVIII вв., обретя всеохватывающий характер к концу ХIV в., она получила особенно быстрое развитие в ХХ в. Именно в ХХ в. чётко заявили о себе интеграционные тенденции в развитии мировой истории, обозначились «точки соприкосновения» и взаимовлияния отдельных цивилизаций, проявились признаки наступления духовного един- ства человечества, ставшие началом перехода к единой мировой истории. К Ясперс, подчёркивая идею единства мировой истории, заметил, что теперь проблемой и задачей стал мир в целом. Происходит полное преобразование истории, земной шар стал единым, обнаруживая новые опасности и возмож- ности, все существующие проблемы стали носить глобальный характер.