RSS подписка

 
НАУКА » Философия » Современные глобальные трансформации и проблема ис » Общество материального благоденствия: обратная сторона комфорта
Здесь нам могут возразить сторонники предлагаемых безрелигиоз- ным обществом «свобод», что всякая религия ограничивает свободу че- ловека, требует от него аскезы, воздержания, следования определенным этическим нормам и т.д. Однако здесь хотелось бы обратить внимание на тот факт, что по-настоящему нас лишает свободы именно общество обмена, общества тотальной власти денег и комфорта. Лишь в одном направлении здесь дается свобода – в сторону разложения и распада человеческой личности. Возможность «свободного падения» – вот един- ственная перспектива, щедро предоставляемая сегодня устроителями нового мирового порядка. Поскольку на темных сторонах личности де- лаются самые баснословные деньги, именно они позволяют Хомо экономикусу приумножать свой капитал. Современным людям активно пред- лагается плыть по течению и принимать все достижения цивилизации как благо, как возможность комфортной, беззаботной жизни. Культи- вируются соответствующая психология и нормы поведения. Внушается, что технический прогресс неизбежно означает человеческий прогресс, все далее уводящий нас от ограничивающего священного и все ближе подводящий к раскрепощающему рациональному. Доказательством тому является количество все усложняющейся техники, прямо пропорцио- нальное количеству и качеству предоставляемых ею благ.
Автор: Admin | Добавлено: 20-03-2013, 16:45 | Комментариев (0)
НАУКА » Философия » Современные глобальные трансформации и проблема ис » Человек религиозный и человек экономический: трансформация социокультурных приоритетов
Для каждого сколько-нибудь наблюдательного человека очевидным становится факт все большего умножения в обществе людей, жиз- ненные ориентации которых вращаются в плоскости исключительно материальных потребностей. Когда же возник и был взлелеян данный тип личности в культуре восточнославянских народов? Думается, что эта метаморфоза случилась с восточными славянами задолго до осязаемых материальных катастроф , произошедших в ХХ столетии ( Февральская и Октябрьская революции, гражданская война, распад СССР и т.д.). Это незримая катастрофа отпадения значительной части общества от основ православной этики, пронизанной идеями веры, служения, личного аскетизма, мужества, жертвенности, долготерпения и т.д.
Несмотря на то, что в ХХ век Российская империя вступила как право- славное государство (православие было законодательно закреплено как государственная религия), умонастроения и душеустроения населявших ее подданных все более удалялись от идеалов религиозной жизни. Все больше стало равнодушных, а также отрицательно настроенных к православной вере людей, хотя данный процесс был весьма неоднозначен.
Автор: Admin | Добавлено: 19-03-2013, 16:44 | Комментариев (0)
НАУКА » Философия » Современные глобальные трансформации и проблема ис » Христианская религия и социокультурная специфика западноевропейских и восточнославянских народов
Наиважнейшим импульсом для построения современной европей- ской, а также восточнославянской цивилизаций явилась христианская религия. Причем, судя по тем неодинаковым результатам, которые были получены в рамках названных цивилизаций в ходе взаимодействия с одной и той же религиозной доктриной, можно утверждать, что воз- действие религии на культуру того или иного народа отнюдь не меха- ническое. Оно представляет собой творческий сплав идей, установок, принципов той культуры, в лоне которой оказывается религия, и соб- ственно религиозных воззрений.
Так, многие исследователи полагают, что еще на заре своего ста- новления христианское вероучение испытывало влияние культуры тех народов, с которыми оно соприкасалось, оттачивая одни формы своего проявления и лишь косвенно развивая другие. К примеру, российский ученый Ю.Ю.Булычев отмечает, что различия римско-латинской и гре- ко - византийской ветви христианства имеют самые глубокие основа - ния . Если « латинский культурный тип был проникнут рассудочнос - тью, преимущественно тяготел к освоению не высших философских проблем и конечных вопросов человеческого существования, а к реше- нию земных, общественно-политических задач» [9, c. 36], то, естествен- но, что «не созерцание платоновских идей, не практика духовного уст- ремления за границы мыслимого, но формальная логика, право, юриди- ческий взгляд на мир, способные служить организации социальной жиз- ни, получили большее развитие в римской цивилизации» [9, c. 36].
Автор: Admin | Добавлено: 18-03-2013, 17:12 | Комментариев (0)
НАУКА » Философия » Современные глобальные трансформации и проблема ис » Духовность как «нерентабельный» феномен в эпоху глобализации
Современное белорусское общество по праву называют молодым: его история не насчитывает и двух десятков лет. Новорожденность – один из наиболее важных периодов в жизни любого социума . Это демиургическое время . Время бурлящих альтернатив и всеохватного созидания. Однако хотелось бы отметить, что человеческому сообществу (в отличие от природы, для которой характерны соразмерность и красота) свойственно в равной степени созидать Великое и Прекрасное , ничтожное и безобразное . Поэтому так важны те принципы , на которых будет построено суверенное белорусское государство, те осно- вания, которые определят его облик в целом.
Современное социогуманитарное знание называет множество фак- торов, определяющих цивилизационные модели общественного разви- тия: природно-климатические , географические , политические , экономические , демографические и т .д . Все эти причинные компоненты - не однопорядковый массив равнозначных условий . У них есть своя логика взаимодействия, своя иерархия, система приоритетов. Это означает , что для дирижирования социальным оркестром необходимотонко чувствовать и точно знать, какому фактору принадлежит ведущая роль, какому – партия второго плана, а какому – детализация оттенков, создание особого колорита, гармоничного настроения.
Автор: Admin | Добавлено: 18-03-2013, 17:11 | Комментариев (0)
НАУКА » Философия » Современные глобальные трансформации и проблема ис » Факторы кризиса ментальности восточнославянских народов в условиях глобализации и поиск цивилизационной идентичности
Процессы глобализации, как известно, имеют разнообразные основания, стимулируются различными факторами, характеризуются раз- личными сторонами. Среди оснований глобализации можно выделить естественно-исторически развивавшиеся объективные тенденции в интеграции экономических , торговых , финансовых , информационных отношений, во все большей степени объединяющих мир в единое целое. Другая часть оснований глобализации современного мира представлена в субъективных интересах отдельных социальных групп, выразившихся в идеологии глобализма, представляющей владельцев ТНК, экономически и финансово наиболее могущественные нации и государства, стремящиеся сохранить лидирующие позиции в мировой экономике , политике . Из двух основных аспектов глобализации , экономического и информационного, для сферы ментальности более важен последний, хотя следует иметь в виду его прямую зависимость от характера экономических процессов и ценностей глобализма.
Автор: Admin | Добавлено: 18-03-2013, 17:09 | Комментариев (0)
НАУКА » Философия » Современные глобальные трансформации и проблема ис » Специфика ментальности белорусов в перспективе формирования экогуманистической цивилизационной парадигмы
Ментальность, характерная для коллективного сознания современных белорусов , является сложноорганизованным феноменом , совме - щающим ряд оснований этнического и социально-исторического происхождения , получивших своеобразное преломление в исторической судьбе белорусского народа. Его формирование начиналось с тесного взаимодействия славянских племен с балтскими племенами, имевшего характер аккультурации и ассимиляции последних, что на этапе этногенеза не могло не внести в структуры ментальности своеобразия, связанного с отдельными чертами мировосприятия населения, ранее освоившего территории вблизи рек Днепровского бассейна [36, c. 15]. Относительно невысокая плотность населения , природные особенности осваиваемых земель (труднопроходимые лесные и болотные ландшафты) ориентировали население на почтительное отношение к природным началам , выступавшим как независимые от человека основания бытия, исполненные как благоприятных, так и опасных для человеческого существования явлений. Сложные условия хозяйствования и отсутствие излишков продуктов земледельческой деятельности долгое время ориентировали на терпеливый коллективизм социального взаимодействия, препятствовали имущественно-социальной дифференциации и формированию самодостаточного автономного личностного «я». Будучи общностями славянского происхождения , прабелорусы уже в самоназваниях фиксировали связанные с родовой целостностью системы социального объединения – радимичи ( прямое указание на принадлежность к единому роду), кривичи («люди одной крови»).
Автор: Admin | Добавлено: 17-03-2013, 17:08 | Комментариев (0)
НАУКА » Философия » Современные глобальные трансформации и проблема ис » Ментальность восточных славян в контексте распространения христианства и формирования наций
Итак, ментальность, включающая в себя в качестве основания фун- даментальные слои универсального коллективного бессознательного че- ловечества как рода, в глубокой древности трансформируется в соот- ветствии со складывающимися особенностями родо-племенного обще- жития в различных геоклиматических регионах. В результате начина- ет формироваться содержательное наполнение общих для всех соци- альных общностей архетипических праобразов и, что очень важно, по- степенно выстраивается их иерархия . Таким образом , формируются доминанты ментальности, под которыми предлагается понимать наиболее устойчивые , исторически воспроизводящиеся принципы коллек - тивного и индивидуального сознания, выполняющие роль смыслооб - разующих и ценностных стержней в интерпретации мира и историчес- ком творчестве данной социокультурной общности.
Доминанты ментальности закладываются в период этногенеза, на начальных стадиях перехода от синкретичного реликтового мировоз- зрения первобытных коллективов к дифференцированным специфи - ческим формам коллективного сознания социальных групп, часть ко- торых войдет в историю как племенные объединения, народы или ста- нет основой для развития цивилизованных форм человеческого бы - тия. В процессах выделения доминант ментальности происходит «выс- вечивание », фиксация определенных бытийных связей мира , обще - ства и человека, причем в определенной ориентированности – сонап- равленности, нейтральности взаимовлияний или противоположеннос- ти. Будучи зафиксированными в менталитете , особенности проекций мира в рамках отдельных социокультурных общностей формируют оп- ределенные мировоззренческие основания сознания, приобретающие в социально-исторической действительности не только интерпретирую- щие, но и конституирующие реальность функции.
Автор: Admin | Добавлено: 16-03-2013, 17:05 | Комментариев (0)
НАУКА » Философия » Современные глобальные трансформации и проблема ис » Менталитет восточнославянских народов: факторы формирования и специфика
Связывая позитивные перспективы социокультурного творчества различных общностей с соответствием происходящих в них социальных изменений не только вызовам современности, но и собственным соци- окультурным особенностям, стабильность и инертность которых зада- ют ментальные структуры, нельзя не задаться вопросами о глубинной специфике и современном состоянии ментальности восточнославянс - ких народов, их соответствии требованиям времени. При разрешении поставленных задач представляется возможным более глубокий кон- текстуальный анализ белорусской ментальности, выявление особенно- стей которой необходимо для постановки продуктивных социальных целей и поиска средств их достижения при одновременном осознании существования барьеров социальных технологий , осуществляемых в современном белорусском обществе.
Кризис общественного сознания , возникший как следствие про - цессов социокультурной трансформации восточнославянских обществ в постсоветский период, не отменяет присущих их коллективному со-
знанию внеидеологических , неполитизированных смысло-ценностных
ориентиров и обусловленных ими поведенческих программ , которые могут явиться естественным основанием или, наоборот, препятствием
для процессов сохранения и развития культуры и общества в совре-
менных условиях. В то же время наличие определенных особенностей ментальности для каждого отдельного народа является обстоятельством,
Автор: Admin | Добавлено: 15-03-2013, 16:58 | Комментариев (0)
НАУКА » Философия » Современные глобальные трансформации и проблема ис » Восточнославянская государственность в современном мире: основные тенденции эволюции
Осмысление перспектив развития государственности восточнославянских народов предполагает выявление основных тенденций мирового социально-политического развития, в контексте которых только и возможно определение продуктивных векторов динамики Беларуси и России. Поэтому первой нашей задачей будет анализ процесса трансформации института государства в условиях современности, после решения которой станет возможным корректное обсуждение проблемы будущего белоруской государственности.
Переходя к рассмотрению векторов эволюции государства в контексте социокультурной динамики современности, необходимо констатировать, что сегодня рельефно обнаружились две противоположные, даже взаимоисключающие, тенденции: тенденция к усилению государства, рас- ширению его присутствия в социальном пространстве и обратная тенденция – разрушения национальных государств, перехода цивилизации в постгосударственное состояние. Свидетельством значительного усиления роли государства в большинстве стран является увеличение доли государственных доходов и расходов 1. Возрастание значимости государства обусловлено кардинальным изменением социальных систем, характеризующимся увеличением количества и возрастанием сложности общественных связей и отношений, появлением новых социальных акторов, стремительным фрагментированием социокультурного поля, что требует активного и компетентного управления из единого центра.
Автор: Admin | Добавлено: 14-03-2013, 16:58 | Комментариев (0)
НАУКА » Философия » Современные глобальные трансформации и проблема ис » Государственность восточных славян как социокультурный феномен: историческое значение и сущность
В 1921 году известный ученый Р.Ю.Виппер писал по поводу свер- шившихся событий : « Произошло все как раз наоборот предвидению теории, – мы притягивали историю для объяснения того, как выросло русское государство и чем оно держится. Теперь факт падения России, наукой весьма плохо предусмотренный , заставляет ... проверить свои суждения. Он властно требует объяснения, надо найти его предвестия, его глубокие причины, надо неизбежно изменить толкования...науки» [ 1 2, с . 3]. Реалии ХХ века , оказавшиеся предельно трагичными для восточнославянских народов, лишь усугубили разрыв между теорией и жизнью, показали совершенную невменяемость западнических поли- тико-правовых и государствоведческих учений, не видящих инаковос- ти русской культуры, государства, общества. Подобно тому как Пуш- кин писал о необходимости для понимания истории России « иной мысли, иной формулы», так и государственность восточнославянских народов нуждается в такой «формуле», которая соответствовала бы ее изначальной сущности и создавала надежные основания для дальней- шего развития. Другими словами, современная наука должна разрабо- тать методологию , с помощью которой можно адекватно описывать , изучать, анализировать феномен государствообразующего начала вос- точнославянских народов.
Автор: Admin | Добавлено: 13-03-2013, 16:55 | Комментариев (0)